速疾成佛的條件是什麼? 【引用印順導師法語】

速疾成佛的條件是什麼? 【引用印順導師法語】

    『解深密經』是唯識學的根本經典和最重要的思想，其中有一段文引般若經文並加以闡述：

「謂一切法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。」於是經中，若諸有情已種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續，已多修勝解，已能積集上品福德智慧資糧。彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說，如實解了。於如是法，深生信解，於如是義，以無倒慧如實通達。依此通達善修習故，速疾能證最極究竟。」

        世出世間的一切法，都是緣起所成，也就是種種的條件所成的，不是一個獨立的自性或從自性上生起的。「自性」是什麼?自有自成，已有已成，就不需要生了。由於一切法皆無自性，只是種種因緣總合，才能生起各種可能。

    「無生無滅」：世間凡夫和外道經典，說生是常，有一個真實的東西，這都是錯誤的見解；一般斷滅見外道，說現在的生命是存在的，但生命結束了，便什麼都沒有了。佛法說「因緣所生」，沒有真實的能生，也沒有真實的永遠斷滅，無斷無常，一切法才能成立。

    「本來寂靜，自性涅槃」：一切法的本性，依三法印來說，一切法無我，無我的意思，就是空。經論大部份為聲聞說，沒有一個真實的自我，利根的人，一聽說無我，自然領會是空。空不是什麼都沒有，而是本身畢竟平等，由於空，才能引起因緣，但從它的本質來說，是畢竟寂滅的。「自性涅槃」是就一切法無我，究竟平等的真理。自性不是一般的自性，而是一切法的性質本來就是涅槃。換句話說，本來就是不生不滅，並不是現在有了智慧，由於智慧的觀照，把原來的自性消滅掉了，不是的，一切法本身就是究竟寂滅的。菩薩之所以能在生死中度眾，靠的就是這個觀念，為什麼?聲聞畏生，修學佛法，急於出離；菩薩了解煩惱性不真實，以智慧調伏煩惱，自然就不起作用，這樣，菩薩才有願力在長時大空、生死長流中發菩提心，面對一切眾生，忍受一切苦惱，完成無上佛道。此處形成大小乘聖者不同的觀點：小乘聖者雖然證入了涅槃，還說有真實的苦惱，畏懼極了；在菩薩的觀念中，當然也有苦惱，但了知煩惱沒有自性，所以能面對一切，說生死即涅槃，這是菩薩的特殊智慧和願力。

    「若諸有情，已種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續」：「若諸有情」指學佛的有情。善根分上、中、下三品，上品善根以清淨智慧和大悲願力為根。假使在菩提道上，已種了上品善根而修學佛法的有情，因善根充份，善力深厚，就能把許多障礙降伏(不是斷)。如同地面上原來長滿了荒草、荊棘與葛藤，現在把它清除，遍種好的草皮，底下荒草、荊棘與葛藤就無法生長了，因為頂上有東西覆蓋住了，所以能種善根才能清淨諸障。廣泛地說，善根福德，清淨的因緣，部份成熟了，而且不斷地向上增進。「已多修勝解」：解也包括行，「勝解」就是在知見、觀念上，完全把握了佛法的重點，行為上也發揮了菩薩一分的真實精神，經過了長久時間的修行。「已能積集上品福德智慧資糧」：前面的四個條件具足了，更進一步，在長時大空中，以上品清淨心和大悲願配合，積集福德、智慧資糧，積集的相當充份了，這樣的菩薩，就大乘菩薩行來說，進入勝解行地了。

    「彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說，如實解了」：「彼」還是指的以上「諸有情」的「有情」，像這樣五種條件都具足了的有情，聽到佛說一切法皆無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，就能如實的了解。佛說了義或勝義法空性，就本質說，是了義說；有許多人不了解或誤會其中道理，所以佛也用不明顯(即「密」之義)的說法，暫時把空性畢竟了義隱藏起來，但假使具足以上所說五種條件，則能了解過去佛所說的秘密言說，正是說明勝義法空性，對法的如實性，能徹底的領會、瞭解。

    「於如是法，深生信解，於如是義，以無倒慧如實通達」：「倒慧」就是無明、愚癡，世間人，不論大思想家、大議論家、大學問家，都偏於一邊，不是講唯心，就是講唯物，引起許多諍論、鬥爭，這些都是顛倒慧、生死邪慧。如果對佛所說一切法皆無自性，本來寂淨，自性涅槃的究竟了義說，真有了決定性的信心，進一步以不顛倒的清淨智慧，瞭解其中所含的深義，就能畢竟如實地通達佛法。

    「依此通達善修習故，速疾能證最極究竟」：通達佛法的本質，只是徹底了解，佛法重視整體行為，所以還要不斷地從善根、善業中，加強修習。「速疾能證最極究竟」：這句話重要極了，許多的大乘經上都說，發了菩提心，行菩薩道，很快地就成佛了，所以許多人不善領會，誤會一發菩提心，馬上就成佛了，或者說這生就成佛了。我特別把『解深密經』中這段話引出，就是要大家了解：「成佛」是人格、智慧、功德的絕對最極究竟，除了要具足五種「已」--「已種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續，已多修勝解，已能積集上品福德智慧資糧」--之外，還要經過長時大空的修學。學佛把握了佛的本懷、本願，對眾生應盡的義務、責任大致了了，這時，沒有任何理由可以抵擋得住，必能速疾直向成佛的大道上邁進。

        修學佛法非同小可，輕言頓悟、成佛，真是把佛法談得太簡單了！現在修學佛法之人，一般傾向於兩極端：一、不管出家在家，眼光都注重在經濟上，所以儘管也學佛，真正的佛法觀念提不起來；二、認為這個世界太苦，所以求生他方淨土，這觀念沒錯，但是往生一切淨土有三個條件：不可以少善根、福德、因緣。我也天天念阿彌陀佛，原因是什麼？有人父母過世，我為他們念佛迴向，同時也報自己父母恩，但我是依阿彌陀佛因地發心念佛的，要具足功德、智慧、因緣。雖然，我是個無根甚或鈍根之人，但我肯定了佛法本質的精神。如果學大乘佛法的人，說起來受了菩薩戒，臨了還是只為了個人經濟或自了著想，充其量也不過是個小乘作風而已，甚至身心淨化方面還不如小乘呢！這不是兩極端嗎？他人看了，不禁要問：你們講菩薩道，到底講的什麼呀？！